生还11

生还资料图：(🖌)位于北京市密云区古(gu)北口镇司马台(tai)村的古北水镇景(🕊)区灯(🆖)火绚丽，夜色璀璨。 中新社发 冯(feng)军 摄 图片来源：CNSPHOTO

伴随着非遗技艺的生活化、大众化，以往仅在师徒之间口传心(🎵)授的传承模式显得(✳)单一，社会力量尤其是教育界的力量(liang)在现代非遗(yi)的传承发展(zhan)过程中扮演日益重要的角色。 当前，不少学(🐆)校将非遗引进(🗻)校(xiao)园、带进课(👋)(ke)堂，有的高校(xiao)聘请非遗传承人担任特聘教授、成立非遗研究基地、开展非(fei)遗研培项目、开设非遗选修课程，有的中小学、幼儿园也将非遗技艺(yi)融入艺术课程和(🔞)学前教育体系，让学生(sheng)在(🗂)青少幼不同阶(💀)段都能处于(🎩)中华优(❕)秀(xiu)传统文化(hua)的滋养之中。 如今，“见人(ren)见物见生活(👒)”理念已成为非遗传承发展(🏰)的共识。

生还随(sui)着职业分工越来越细，劳动者的外延(yan)也极大拓展。 “三百六十行，行行出状元”，这些围绕各行各业展开(✌)的作品，饱含着(zhe)普通中国人对(dui)生活的热(🍨)爱，也通过记录劳动对(🈁)象和劳动方式的改变(🥦)，反映着时代的日新月异。

但拳不离手曲不离口，朴素(🅱)的道(🌜)理诚不我欺，半个月后，成(cheng)了，值得为自己鼓掌。

生还他们之所以(yi)能走到(dao)聚光灯下，离不开文学出(🌠)版的推动。 中国现当代文学的脉络里，一直都有大众写(xie)作的(🚰)传统。